ГЛАВА XV
ПРОЦЕСС УМИРАНИЯ

По словам Падмасамбхавы:
Люди встречаются с двумя причинами смерти: есть преждевременная смерть и смерть при истечении их естественного срока жизни. Преждевременная смерть может быть предупреждена посредством способов, применяемых для продления жизни. Но в случае естественной смерти вы сходны с лампой, в которой кончилось масло. Тут нет способа отвратить смерть, обманув ее; вам нужно приготовиться к уходу.
Давайте рассмотрим теперь эти две причины смерти: окончание нашего естественного срока жизни и препятствие или несчастный случай, которые приводят нашу жизнь к безвременному концу.

ИСТЕЧЕНИЕ НАШЕГО СРОКА ЖИЗНИ

Каждый имеет определенный срок жизни соответственно своей карме; и когда он истекает, продлить жизнь крайне трудно. Однако тот, кто усовершенствовался в продвинутых практиках йоги, может превзойти даже этот предел и действительно продлить свою жизнь. Есть легенда, что иногда мастера получают от своих учителей сведения о долготе своей жизни. Но они знают, что благодаря силе своей собственной практики, чистоте их связи со своими учениками и их практикой, и благу их работы, они могут прожить дольше. Мой мастер сказал Дилго Кхьенце Ринпоче, что он доживет до восьмидесяти, а дальше все зависит от его собственной практики; он дожил до восьмидесяти одного года. Дуджому Ринпоче было сказано, что его срок жизни равен семидесяти трем годам, но он жил до восьмидесяти двух.

ПРЕЖДЕВРЕМЕННАЯ СМЕРТЬ

С другой стороны, сказано, что если преждевременная смерть грозит нам только из-за какого-то препятствия, ее легче отвратить - если, конечно, нам об этом заблаговременно известно. В учениях о бардо и тибетских трудах по медицине мы можем найти описания признаков, которые предупреждают о приближении смерти, некоторые - за годы или месяцы, а некоторые - за недели или дни. К ним относятся физические признаки, некоторые определенные виды сновидений и специальные способы исследований с применением теневых образов.*
* Это методы наблюдения своей тени на небе при восходе новой луны.
К несчастью, истолковывать эти признаки может только их опытный знаток. Их предназначение - предупредить человека, что его жизнь в опасности, и он должен воспользоваться практиками для продления жизни прежде, чем эти препятствия возникнут.
Любая духовная практика, какую бы мы ни выполняли, помогает продлить нашу жизнь и приносит хорошее здоровье, поскольку она дает накопление "заслуг". Хороший практикующий, благодаря силе и вдохновению своей практики, начинает чувствовать себя психологически, эмоционально и духовно целостным, а это является не только величайшим источником исцеления, но и самой сильной защитой от болезни.
Есть также специальные "практики долгой жизни", в которых жизненная энергия призывается от природных элементов и вселенной посредством силы медитации и зримых представлений. Когда наша энергия слаба и неуравновешенна, то практики долголетия усиливают и координируют ее, и это удлиняет наш срок жизни. Есть также много и других практик продления жизни. Одна из них заключается в том, чтобы спасать жизни животных, которых собираются забить на мясо, выкупая их и отпуская на свободу. Эта практика популярна в Тибете и Гималаях, где, например, люди часто приходят на рыбный рынок, чтобы купить рыб и выпустить их в реку. Она основана на естественной кармической логике того, что лишение других жизни или причинение им вреда укорачивает вашу жизнь, а предоставление жизни - удлиняет ее.

"БОЛЕЗНЕННОЕ" БАРДО УМИРАНИЯ

Бардо умирания начинается с того момента, когда мы заболеваем смертельной болезнью или впадаем в состояние, которое окончится смертью, и продолжается до прекращения "внутреннего дыхания". Оно называется "болезненное", поскольку в том случае, когда мы не готовы к тому, что произойдет с нами при смерти, это может явиться очень сильным страданием.
Весь процесс умирания в целом может быть болезненным даже для практикующего, потому что потеря тела и этой жизни может быть очень трудной. Но если мы получали обучение о смысле смерти, то знаем, какую огромную надежду дает появление Основной Светоносности в момент смерти. Однако тут по-прежнему остается неуверенность в том, узнаем ли мы ее, и поэтому так важно стабилизировать это узнавание природы ума посредством практики, пока мы еще живы.
Но многим из нас не удается встретиться с этим учением, и мы не имеем понятия о том, что такое смерть на самом деле. Когда мы внезапно сознаем, что вся наша жизнь, вся наша реальность в целом исчезает, то это приводит нас в ужас: мы не знаем, что с нами происходит, или куда мы уходим. Ничто из нашего прежнего опыта не подготовило нас к этому. Любой, кто ухаживал за умирающим, знает, что эта тревожность даже усиливает переживание физической боли. Если мы не заботились о своей жизни или совершали пагубные и отрицательные поступки, то чувствуем раскаяние, вину и страх. Поэтому даже просто какое-то ознакомление с этими учениями о состояниях бардо принесет нам некоторое ободрение, вдохновение и надежду, даже хотя бы мы и никогда не практиковали и не сознавали их.
Для хороших практикующих, которые точно знают, что происходит, смерть не только менее болезненна и страшна, но является моментом, которого они ожидали: они встречают ее с самообладанием и даже с радостью. Я помню историю о смерти одного постигшего йога, которую любил рассказывать Дуджом Ринпоче. Этот йог болел несколько дней, и его врач пришел проверить его пульс. Врач заметил признаки приближения смерти, но не был уверен, говорить ему об этом или нет; его лицо омрачилось, и он стоял у постели больного с серьезным и печальным видом. Но йог настаивал, с почти детским энтузиазмом, чтобы врач сказал ему самое худшее. Наконец, врач сдался, но попытался сказать это утешающе. Он серьезно вымолвил: "Будь осторожнее, время пришло". К изумлению врача, йог пришел в восхищение и был рад, как ребенок, вынувший из-под елки рождественский подарок и собирающийся его открыть. "Это в самом деле так? - спросил он. - Какие приятные слова, какое радостное известие!" Он устремил взгляд в небо и тут же умер. прямо в состоянии глубокой медитации.
В Тибете каждый знал, что стать знаменитым можно, умерев эффектной смертью, если уж не смог этого добиться при жизни. Я слышал об одном человеке, который был намерен умереть чудесным и величественным образом. Он знал, что мастера часто заранее сообщают о своей смерти и созывают учеников, чтобы все они при том присутствовали. Поэтому этот человек собрал всех своих друзей на большой пир к своему смертному ложу. Он сидел там в позе медитации, ожидая смерти, но ничего не происходило. Спустя несколько часов его гости стали уставать от ожидания и переговариваться: "Давайте-ка начнем есть". Они наполнили свои тарелки, а потом посмотрели на "будущий труп" и сказали: "Он умирает, поэтому ему еды не нужно". Время шло, и по-прежнему ни одного признака смерти не было, а "умирающий" сильно проголодался и заволновался, что скоро ему еды не останется. Он сошел со своего смертного ложа и присоединился к пиру. Его грандиозная сцена, спланированная вокруг смертного ложа, оказалась унизительной неудачей.
Хорошие практикующие могут о себе позаботиться при своем умирании, но обычным практикующим нужно по возможности присутствие учи теля или, по крайней мере, духовного друга, чтобы напомнить им о сущности их практики и вдохновить их увидеть Вид.
Кем бы мы ни были, знание процесса умирания может оказать нам громадную помощь. Если мы понимаем стадии умирания, то будем знать, что все наши странные и незнакомые переживания, через которые мы проходим, являются частью естественного процесса. Начало этого процесса сигнализирует о приходе смерти и напоминает нам, что пора быть готовыми. А для практикующего каждая стадия умирания будет указателем на пути, напоминающим о том, что происходит, и о практике, которую нужно делать на каждом этапе.

ПРОЦЕСС УМИРАНИЯ

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить